如何朝拜九华山99座寺院？（2022年）

时间：2023-06-24 02:06:02 | 来源：网站运营

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如何朝拜九华山99座寺院？（2022年）：九华一千寺，撒在云雾中。九华山，一直以独特的魅力吸引着世人。这里是地藏菩萨的道场，有灿烂浓郁的佛教文化，千年来香火旺盛，这里还是新晋的世界地质公园，99座山峰千姿百态，各具神韵，自然资源也是非常丰富。九华山分为前山和后山，前山以佛教文化和寺院景观取胜，通常人们去的都是前山，后山则以高山悬寺和奇峰怪石取胜，其中天台寺，大花台和天华峰最为出众。前山拜佛看景后山看景，用徒步这种最原始的方式抵达九华山的99座寺院，去欣赏大美九华的壮丽与纯净。

一、九华山风景区概况

九华山分为前山和后山，当地习惯将前山分为山上和山下，山上即九华山核心景区，包括九华街景区、闵园景区和天台景区，香火旺盛，山下为后期开发的大愿文化园和花台景区，以观光为主。后山是九华山脉的后山，位于九华山东麓，在行政区划上主要属于青阳县朱备镇，因九子岩景区地处朱备镇境内，通常当地人将朱备镇称为后山，九华后山是户外爱好者的天堂。




（一）大愿文化园和花台景区，即山下

1、大愿文化园

位于柯村新区，距离九华山游客服务中心500米，建成于2013年，国家4A级景区。大愿文化园占地面积约1500亩，主要由99米地藏菩萨圣像和配套景点组成。从景区主入口到地藏菩萨圣像之间直线距离1900米，沿中轴线有弘愿堂、九华飞天等10多个景点。

备注：大愿文化园免门票，其中地藏文化展示中心弘愿堂实行单独售票99元，景区内有摆渡车30元。游览时间约2-3小时。

2、花台景区

位于天台峰北，由大花台（花台正顶）、小花台组成，因盛产高山杜鹃（映山红）而得名，以奇峰怪石、云海雾凇而著称，是九华山最美的自然景观。花台正顶海拔1299米，即天然睡佛的下巴。花台景区1986年对外开放，2010年花台索道开通，2017年建成花台高空栈道。花台景区有两种到达方式，一是从山下桥庵村乘坐花台索道，索道终点位于花台北部，二是进入核心景区后从天台寺徒步前往，即从花台南部进入花台景区。景区的核心游览路线全长2500米，其中1300米为高空栈道。

备注：免门票，从山下登顶花台必须乘坐索道，往返160元，没有登山道。游览时间约2-3小时。花台景区没有直通核心景区的巴士，只能回位于柯村的九华山游客服务中心。

3、盘山路沿线

位于大愿文化园与九华街景区之间，12公里盘山路沿线，一天门、二天门、三天门将该景区串为一体，自然景观与寺院建筑星罗棋布，沿途有二圣殿、甘露寺、西竺庵、西佛寺、西竺禅寺、龙池庵六座寺院，另有龙池瀑布、定心石等景点。

备注：景点相对分散，均无门票，可自驾或徒步，沿途有共同交通。

（二）九华山核心景区，即山上

九华山核心景区位于九华镇，是国家自然与文化双遗产，国家5A级景区，可以分为前山和后山，如下图所示，前后是相对而言，前山即九华街景区，以佛教文化和寺院景观取胜；后山则以高山悬寺、尼庵群落和奇峰怪石取胜，包括山顶的天台景区和山脚的闵园景区。

1、九华街景区

九华街是一处平均海拔约640米的山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城，面积约4平方公里。九华街是香客游人集散地，商业中心，这里寺院林立，香火旺盛，主要包括三条线路：

（1）九华街沿线：不需爬山，包括化城寺、祇园寺、旃檀林（大悲楼）、通慧禅林等。约3-4小时。

（2）百岁宫沿线：需爬山，位于插霄峰（海拔871米），包括百岁宫、东崖禅寺、回香阁等，徒步往返约3小时，乘坐缆车可节省1小时。甘泉路沿线位于插霄峰北部，其中观音洞和老虎洞位置比较偏，背靠背，需要绕个大圈，虽费时但值得一去，观音洞前可俯瞰盘山路，甘泉路沿线另需2小时。

（3）肉身殿沿线：需爬山，位于神光岭（海拔700米），包括肉身宝殿、上禅堂、净洁精舍、小天台等。约2-3小时。

2、闵园景区

闵园景区是位于插霄峰（前山）和天台峰（后山）之间的一条峡谷，相当于插霄峰将九华街和闵园东西相隔。闵园景区南北走向依次是上闵园，中闵园和下闵园，一条龙溪纵贯而过。上闵园靠近盘山公路，大觉禅寺位于上闵园，大铜像初期也曾选址于此；中闵园有尼庵群、凤凰松和闵园竹海，错落有致的庵堂掩映在竹海松涛之中；下闵园主要是传统名茶九华毛峰产地，终日浓雾弥漫，游人罕至。

3、天台景区

天台景区位于天台峰西麓，高山游览区，天台正顶海拔1306米，九华山海拔最高的寺院天台寺坐落于此。九华山第一高峰十王峰位于天台峰南侧，海拔1342米。天台景区有两种游览方式，一是乘坐天台索道直达古拜经台，再向上800多个台阶到天台寺；二是从尼庵群出发走登山道，沿途会多经过凤凰松、慧居寺、吉祥寺、复兴庵、朝阳庵、天桥寺、观音峰等。现在多数人选择索道往返，徒步登山的人比较少。

备注：索道游览往返约3小时，登山道游览往返约6小时。

（三）九子岩景区及周边，即后山

相比九华山的盛名，后山还养在深闺中，比较清静。这个后山不同于核心景区的后山，前者更多是天台峰相对于九华街紧邻的插霄峰而言，这两个山峰的一前一后。这个后山则是真正意义的后山，青阳县朱备镇，地处九华山东麓，俗称后山，相传金乔觉到九华山的第一个修行处就是后山九子岩。这里距离九华山核心景区所在的九华镇约40公里，朱备镇坐拥“九华十景”中的莲峰云海、天柱仙踪、九子泉声三大风景名胜，但由于地理位置和景区运营等原因，游客较少，朱备镇境内主要包括三个景区：

1、九子岩景区

位于后山朱备镇东桥村，国家4A级景区，九华山佛教文化的发源地，相传金乔觉先上九子岩，后登九华山。九子岩景区主要包括三个部分：

（1）山脚沿线：主要分布有双溪寺、双溪讲寺、华严禅寺下院、蕴空茅蓬、定西茅蓬等大小寺院，另有九子泉声、林岩竞秀、谪仙亭、七布泉瀑布、龙潭等景点。

（2）半山腰：华严禅寺上院，也称九子寺、九子岩，周边有地藏磐陀石、喇嘛塔、谛听塔、枫榆神树等景点。有两种游览方式，一是索道往返，二是登山道徒步，沿途有七步泉、问心石、刘公寨堡石门等景点。

（3）天华峰户外线：九子岩景区最高峰，海拔1084米，由200多米高的巨石形成，直插云霄，为经典户外线路，沿途有文殊殿和千佛洞两座寺院，另有天蟾望月、九龙盘天等美景。

备注：景区门票80元，索道往返80元，景区内可住宿。

2、莲峰云海景区

位于后山蓉城镇百花村，毗连九子岩景区，国家4A级景区，因常年云雾缭绕，景色壮观而得名。景区倚山而建，就势造景，园即是山，山即是园，妙趣天成。主峰莲花峰高1048米，为户外线路。

3、天柱峰景区

原名青峭湾景区，位于后山朱备镇东桥村与将军村交界处，距九子岩景区25分钟车程，有翠峰寺和心安禅寺两座寺院，另有天柱仙踪、天柱书馆、净居古塔等景点，天柱峰景区群峰环拥，重岩叠嶂，目前开发程度比较低，也是户外爱好者的乐园。从朱备镇孙垅村到天柱峰的青峭湾，有一条7公里的石板古道，沿途可饱览天柱峰美景。

莲峰云海景区、九子岩景区和天柱峰景区形成了一条后山旅游观光带，他们占尽九华风水，秀丽挺拔，自北向南纵横几十里，囊括了莲花峰的俊秀、九子岩的雄奇、天柱峰的峭拔、翠峰的雄伟和青峭湾的迤逦。2019年九华山高铁站选址后山，位于蓉城镇百花村，预计2024年完工，建成后必将极大地带动后山景区发展。

二、九华山99座开放寺院信息

根据九华山风景区管委会和九华山佛教协会的公开信息，九华山现有大小寺院共计99座，另有5个固定处所，均由九华山宗教局管辖。具体分布为前山有83座，后山有16座，详情如下。据公开资料整理，如有误还请指正。

1、九华山99座寺院分布

2、九华山核心景区寺院分布图（83座）

3、九华山99座寺院详细信息

细心的朋友会发现，有些知名度颇高的寺院不在99座寺院名单里，比如二圣殿附近的无相寺，也是开山寺庙之一，还有五溪桥头被称为九华进山第一寺的望华禅寺，天台景区南部的老常住护国禅寺、真如庵、招隐寺，下闵园的文殊洞，九子岩景区旁的佛化禅寺等。这些寺院属于青阳县宗教局管辖。

三、徒步路线建议

我本次行程6天，共参拜寺院90座，因时间关系，九子岩景区周边的青云庵、大悲茅蓬、心安禅寺、翠峰寺、观音庵、圆通寺6座寺院和前山盘山路沿线的西竺庵、西竺禅寺、西佛寺没有走到。结合实际情况为即将到九华山的朋友们提供最优化的路线建议，其中各寺院游览顺序已相对成熟，景区游览顺序可根据到达时间和天气情况进行调整。

四、路线详解

D1：盘山路沿线

大愿文化园→二圣殿→甘露寺→西竺庵、西竺禅寺、西佛寺→龙池瀑布→龙池庵




1、大愿文化园

大愿文化园主要由99米地藏菩萨圣像和大愿广场组成。地藏圣像是九华山的核心地标，1995年筹建，2005年动工，2013年落成，很多当地人还是习惯叫“大铜像”。地藏菩萨圣像观瞻总高度139米，莲花座及像体高99米，为世界最高的地藏菩萨露天铜像，厚重庄严、和谐慈祥、神形兼备。大愿广场占地面积1200亩，由五通桥、弘愿堂、莲花净土、锡杖广场、万方摩尼等重要节点组成。

大愿文化园主要有四大看点，一是世界第一高的地藏菩萨露天铜像；二是国内最大的地藏文化展示中心弘愿堂；三是由148块汉白玉切割而成的世界经典汉白玉莲花宝座莲花净土；四是曼妙庄严的铜铸群雕九华飞天。

2、二圣殿

出大愿文化园，沿佛光大道向上山方向2.5公里到达二圣殿岔路口，下主路200米即到。龙溪从寺前穿流而过，这里在古代是九华山北麓的登山道。二圣殿又名二神殿、九华庙，位于二圣村，始建于唐代，安徽省重点寺院。大雄宝殿坐南朝北，宫殿式建筑，现存二圣殿为清末皖南民居式建筑，坐东朝西，内供二圣像为1989年重塑，二圣殿是为纪念金乔觉两个舅舅的九华山之行，在山脚下为他们立庙祭祀，供食荤素不拘，相传两个舅舅也因不守戒律被金乔觉赶下山，韩国游人和香客来九华山朝礼敬香，二圣殿是必拜之处。1999年至今住持果成法师。

3、甘露寺

回到岔路口，沿盘山路向前4公里到达甘露寺，前半段坡度还好，后半段比较吃力，在3公里处见“一天门”供路人歇息，白墙黑瓦，楹联“到此并非门外汉，进来便是个中人”，前行5分钟有石板道向上直达甘露寺，可以省半小时。甘露寺原名甘露庵，又名甘露禅林，始建于清康熙年间，全国重点寺院。甘露寺坐南朝北，由3组民居式建筑与宫殿式大雄宝殿组合，依山错落而建，恢弘壮观，庄重古朴；周围古木参天，泉水潺潺，这里地处九华山半山腰，海拔300多米，山上和山下雨雪冰霜气候的变化正好以这里为分界点。

1990年九华山佛教协会会长仁德法师在甘露寺开办九华山佛学院，为我国佛教界培养出大量的优秀僧才。佛学院曾于寺内古木楼办公，这座徽派古木楼已有数百年的历史，典型的中央天井木结构，木梁上雕梁画栋，非常精美，至今保存完好。1998年佛学院在大殿后建成藏经楼，两层宫殿式建筑，一层为禅堂，正中供奉慧成法师（？-2002）肉身，二层为藏经阁。2016年九华山佛学院迁至柯村新区，在大愿文化园北侧办公。

甘露寺住持藏学法师，又名果行，禅宗名师，1969年出生在湖北的一个乡村，二十岁时随母在九华山削发为僧，并入九华山佛学院学习，二十一岁受具足戒。曾任九华山佛学院院长，著有《转眼看世间》，寺内可随缘索取。

4、西竺庵、西竺禅寺、西佛寺

这三座寺院连在一起，位于甘露寺西边的西竺山半山腰，西竺山因为满山都是竹子而得名。始建于1883年，1926年重建，60年代安徽芜湖弋矶山医院在此建疗养基地，后废弃，留有3幢房屋。其一为西竺庵，坐东南朝西北，两层西洋式建筑，98年至今住持果卓（上禅堂住持）。其二为西竺禅寺，坐西朝东，单层民居式建筑，现住持妙性（闵公殿住持）。其三为西佛寺，坐东朝西，两层民居式建筑，现住持藏学（甘露寺住持）。均为兼任。

这里过去是从北麓登山的必经之地，和二圣村相连，还有一段已废弃的九华古道，如今村民大多搬走了，人迹罕至，宛如世外桃源，很多本地人都不清楚怎么过去。经多方打听需要先下到甘露寺的山脚，然后从山脚桥庵村沿一条山路爬西竺山，路况较差且有岔路，很容易迷路，运气好的话还会碰到野猪和猴子，安全也是问题，最好请个向导带路，从甘露寺出发往返至少需要4小时。后来听当地老人说西竺山的小路现在仍可以到达九华街，感兴趣的朋友可以试试。

5、龙池瀑布

由甘露寺前行1.5公里，谷间有一小路为龙池瀑布入口，沿石板道向下15分钟直达谷底，这条石板道在悬崖上开凿，年久失修，谷底有分岔路，向上到观景台，向下到龙池。龙池瀑布又名五龙瀑，九华十景之一，位于赭云峰与插霄峰之间的峡谷地带，龙溪自南滚滚而下，千尺泉自东蜿蜒而来，汇流于此，瀑布飞流直下，在谷底形成五池、一潭、一穴，统称龙池，前三池水流平缓，后二池一穴一潭相对落差10多米。龙池瀑布常年不息，水流清澈，在下雨时更为壮观，但需注意安全，沿途路况较差且常有野猴出没，游人很少。

6、龙池庵

从龙池瀑布回到盘山路向前500米，到达龙池庵。龙池庵又名清隐庵，始建于唐代，民居式建筑，安徽省重点寺院。龙池庵历史悠久，唐代时是诗僧神颖的修行道场，后被毁，光绪年间重建，民国年间住持僧华德，华德和尚的资料比较少，多为口传，讲华德不太注重僧相威仪，擅长书法和武术，圆寂后三年开缸不腐，肉身装金供奉，WG时期被毁。相传华德可能是弥勒菩萨示现，不事修行，不习禅定，然而常行佛事，常在定中。

龙池庵环境清幽，四周群山环抱，溪水潺潺，院内有一棵600多年的银杏树。现住持尼果满。龙池庵距离山上核心景区入口还有3公里，可以招手搭个车。

D2：九华街线

祇园禅寺→百岁宫下院→天池古庵→天池寺→法华寺→闵公殿→通慧禅林→通慧庵→立庵→菩提阁→化城寺→大厦庵→长生庵→龙庵→旃檀林→净土庵→净洁精舍→广济茅蓬→无量寺→上禅堂→转轮宝殿→肉身宝殿→大慈藏寺→准提庵→小天台→圆觉精舍→净戒禅院→白云禅林→华天禅寺→聚龙禅寺

1、祇园禅寺

原名祗树庵，又名祗[qí]园寺，始建于明朝嘉靖年间，位于芙蓉路1号，全国重点寺院。祇园寺堪称宫殿式建筑与民居式建筑的完美融合，该寺院按照“山门殿—天王殿（即弥勒殿）—大雄宝殿—配殿”的传统模式布局，亦有很多巧妙之处，整个建筑依山就势，结构紧凑，气势磅礴。祇园寺法相庄严完整，山门殿供奉灵官菩萨和哼哈二将，穿过小院为天王殿供奉弥勒、韦陀和四大金刚，沿台阶而上正对为大雄宝殿，坐北朝南，庄严古朴，大殿供奉三尊喷金大佛，高10余米，两侧十八罗汉坐像，后墙两侧为文殊菩萨和普贤菩萨塑像，大佛后为巨型海岛绘彩壁雕。大殿对面依次为药师殿、观音殿和念佛殿，大殿西侧为地藏殿，供奉地藏菩萨和闵公父子，两侧为十殿阎王壁画。穿过大殿和地藏殿之间的通道，正对为精美的龙华三会浮雕，左行为万佛殿，砖木结构，古朴典雅；右行为卧佛殿，中供一尊释迦牟尼玉卧佛，造像精美，庄严殊胜。祇园寺几乎每晚都有佛事活动，诵经声、木鱼声、撞铃声合鸣，让人顿生肃穆。2001年至今祇园寺方丈道源大和尚，任九华山佛教协会副会长。

备注：汉传佛教主要包括八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；另外还有两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。因此，不同的流派就将寺院与宗派挂上名来，以示尊重及区别。禅寺，又称为丛林、禅宗寺院，是中国佛教禅宗的修行道场。

2、百岁宫下院

百岁宫下院和祇园禅寺一路之隔。始建于清宣统年间，安徽省重点寺院。顾名思义这是百岁宫的下属寺院，以前是方丈接待香客的地方，后来专门扩建了客房区，现在是九华山很有名的佛教寺院客栈。百岁宫下院是典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙，古朴素雅，坐北朝南，有三进院落，前为门楼，中为玉佛殿，后为斋堂，东西两侧是三层寮房（住宿）。在清代的四大丛林中，百岁宫和东崖禅寺都在九华街设有下院，东崖下院后来废弃，1980年改为东崖宾馆。百岁宫方丈慧庆大和尚，现任九华山佛教协会会长。

3、天池古庵

沿芙蓉路南行200米到达天池古庵，沿途会经过太白书堂和百岁宫缆车。比丘尼涤胜1991年开始改扩建天池庵（现天池寺）北侧旧屋，95年建成大雄宝殿，坐西朝东，两层民居式建筑。天池古庵墙壁上挂满了手绘白描“观音菩萨化身像”，观音菩萨是慈悲和智慧的化身，为拯救人类苦难她以多种法像显现菩萨身份，据说经常出现的有33种，这里供奉有88幅画像，精美绝伦，国内罕见，见者得福。

备注：根据《观世音菩萨普门品》记载，观世音菩萨除了能现佛身之外，还有33位化身，是观世音菩萨本身的不同形貌，以姿态、场景与所持法器相区别，以此表达观世音菩萨神通广大，智慧无边，能以种种方便，随众生的机缘而随类示现，度化众生。

4、天池寺

天池寺与天池古庵毗邻。天池寺又名天池庵，因相传地藏王菩萨金乔觉在此修行打尘，饮用池水而得名。始建于清康熙年间，安徽省重点寺院，民居式建筑，分为前殿和后殿，前殿为地藏殿，坐东朝西，寺前有约100平米的荷花池，悠闲别致，闹中取静，后殿为三层楼宇，坐西朝东，上层为大雄宝殿，中层为客房，下层为斋堂，天池位于斋堂的院中，池呈方口形，边阔1.5米，底深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌。现住持尼涤尘。

备注：寺、庙和庵的区别。寺，是指佛教建筑，也就是佛教僧人居住修行之处所。庙，最初就是祭祀的场所，分为家庙和神庙，供奉祖宗的地方是家庙，供奉神灵的地方是神庙，如老君庙、龙王庙、城隍庙等，因为佛教供奉的佛陀后来也成为国人信仰的神灵，就有了像观音娘娘庙等，严格来讲并不是。庵，古时是一种小草屋，所谓“结草为庵”，现指小寺院，多为比丘尼（佛教女弟子）出家修行的专用建筑名称。

5、法华寺

回到芙蓉路，位于路东台阶高处的寺院是闵公殿，法华寺位于闵公殿北侧，是坐北朝南的一座小庙，斑驳脱落的黄色外墙显得有些陈旧，应该多年没有翻修，一进院落，中间主房供佛，这个寺院在香火旺盛的九华街显得与众不同，寺院虽小，佛法无边。05年至今住持圣勇法师。

6、闵公殿

闵公殿被称为财神殿，这里是闵公的主寺，相传闵公原是九华山主，家财甚富，乐善好施，每天斋僧99人。金乔觉路过九华山时，觉得是修道的好地方便在山中择地而居，潜心修行，并得到闵公的护持。闵公的小儿子道明后来随金乔觉出家，闵公也随其子道明和尚为师出家。在佛门中，一家父子相侍一位菩萨，在九华山人们常说，“在家为父子，出家为兄弟”，指的就是闵公与道明。闵公殿后来扩建，现在包括以闵公殿为中心的弥勒殿、大雄宝殿、金地藏殿、观音殿等，名闵公禅寺。在寺院东北侧为闵公墓，闵公墓有一棵700年枫树，正好从闵公的墓碑上长出，传说这是闵公的拐杖。2019年1月闵公殿因为一些原因被关闭，开放时间不详。

7、通慧禅林

沿芙蓉路继续南行50米为通慧禅林，精致幽静，这里原来是通慧庵的一部分，1985年划出独立为寺，仁义师太担任住持。仁义师太（1911-1995）俗名姜素敏，杭州人，一生行医为善，悬壶济世，1995年于通慧禅林圆寂，圆寂前七天师太自断饮食，嘱咐弟子们不要火化，而是选择坐缸，师太说她已去过兜率天修成果位，得到了弥勒佛的封号，于是弟子们便按照她所说的去做了，三年后果真肉身完好，且手肘变为持针诊病状，堪称神奇。从一位千金小姐到肉身菩萨，仁义法师是我国第一尊比丘尼肉身菩萨，她的一生平凡而伟大，不论是入世行医，还是出世求法，处处为人师表，她是九华山的骄傲，今装金供奉于通慧禅林悦殊殿。通慧禅林面积不大，干净整洁，香火旺盛，现住持尼如严。

8、通慧庵

通慧庵紧邻通慧禅林，位于九华街的东南角。始建于清初，安徽省重点寺院。最初的通慧庵已经一分为三，大殿及以北为通慧禅林，南殿和后殿大花厅、韦陀殿为现在的通慧庵，在大殿的后边东北方还有个小花厅为通慧寺，这三个地方由两位比丘尼和一位僧人分别管理。从西门进入通慧庵，环境清幽、意境古雅，从韦陀殿出南门是一处水塘，徜徉着七八只锦鲤，有泉水从山上流下。一条石板道蜿蜒而上，曲径通幽，两旁古木参天，鸟语花香。现住持尼果贤。

备注：通慧庵南门的石板道向上可以直达回香阁，1400级台阶大概30分钟。从回香阁向东可以通往闵园景区和天台景区、向北是百岁宫沿线，向西可到神光岭肉身宝殿，回香阁是一个重要的半山枢纽地。

9、立庵

沿着芙蓉路回到天池寺路口左拐，与天池寺隔路相对的是立庵。原名定慧庵，始建于清代，新老民居组合式建筑，坐东朝西，安徽省重点寺院，2007年至今住持慧深法师。老立庵靠北，古色古香，新立庵在靠南，目前是九华山佛教协会的驻所，佛协是由各寺院的佛教人员组成的民间社会团体，职责是促进寺院管理，行业自律等。

10、菩提阁

西行穿过东崖宾馆前的广场，菩提阁位于曾福兴酒楼北边的小巷里。始建于明代，两层民居式建筑，坐北朝南，大殿后有地藏殿，西院墙下是一片菜园，临近山门水池里栽植了许多睡莲，睡莲是圣洁的仙子，常在夏季的夜晚幽幽绽放。这里闹中有静，生机盎然。1994年至今住持尼德福。

11、化城寺

化城寺是九华山地藏菩萨道场的开山祖寺和总丛林，始建于唐至德初年（公元756），全国重点寺院，1981年起兼作九华山历史文物馆，存有历代文物。

化城寺历经兴废，在岁月长河中依然耸立。现在的化城寺为四进民居式建筑，依次提升，天井回廊，前三进为清代建筑，依次为灵官殿、天王殿、大雄宝殿，第四进藏经楼为九华山目前唯一保存完好的明代建筑。一二进集中展示金地藏生平事迹和珍贵历史文物，其中明清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝，二进与三进间是巨大落水天井，落水天井是徽派建筑所特有的结构，体现了皖南人视雨雪为财的思想，而化城寺采用这种形制是佛教在地化的表现，同时也切合佛法中因应变化之道。第三进大雄宝殿庄严古朴，三世佛上方殿顶有大小三口藻井，中间九龙戏珠浮雕为中国古代木刻艺术珍品，九华山只有六口藻井，其中化城寺有五口，在古代藻井代表的是身份地位，由此可见化城寺的尊崇。

第四进为三层藏经楼，是九华山文物荟萃之地，记录着九华山的过去和现在，一楼有九华山金印十二方印谱，历代皇帝共赐予九华山十二枚地藏菩萨印章，有金、铜、玉等材质，每颗印章上都刻有“地藏利生宝印”六字，都是国家一级文物，九华山镇山之宝，以前每年新春法会时会将所有印章请出盖在一张纸上送给信众，后来两枚最古老的的铜印损坏，另有一枚玉印将毁，这个活动就取消了，偶尔流出的印谱就只有九枚了。化城寺住持常敏法师。

化城寺门前的石狮是唐宋时代遗物，一雌一雄，古拙浑厚。寺前是放生池和石板广场，广场东南角是娘娘塔，相传是为纪念金地藏的母亲，广场四周是九华老街，均为两层民居式建筑，白墙灰瓦，古色古韵，与圣地气氛相融。

12、大厦庵

大厦庵位于化城寺西侧过道。始建于明代，两层民居式建筑，坐西朝东。这里安置有绍华师太舍利塔，绍华师太出生于中医世家，她的祖传接骨丹八十年代救了很多骨折病人。绍华师太和仁义师太经历很像，都是东北人，都是名门之后，都是医术高超救了很多人，也度化了很多众生。不过她们一个修禅，一个修净土，禅净本是一家，绍华师太因厌恶女人身不愿留真身而留下很多舍利，留下祖传的秘方帮人们解脱痛苦度化众生，仁义师太选择留真身度化众生，不同的形态，同样的赤诚之心。现住持尼隆首。

13、长生庵

从石板广场西行穿过一条商业街到达长生庵，大概100米。长生庵和紧邻的龙庵、新龙庵合称为三庵，现在的三庵均为清代民居式建筑。长生庵始建于明代，安徽省重点寺院。明弘治年间住持实庵，仪表堂堂，才华横溢，王阳明游山时，曾与之投缘交往并题诗相赠。现在的长生庵大殿是2005年按照原貌结构重建，供奉西方三圣及《大藏经》一部，2001年至今住持尼无垢，任九华山佛教协会副会长。

14、龙庵

原名水陆殿，俗称老龙庵，始建于明代，两层民居式建筑，坐北朝南，安徽省重点寺院。大殿一楼供地藏菩萨，二楼供1995年从化城寺移来的缅甸释迦玉佛1尊。1931年在老龙庵西侧建新龙庵，殿内供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨木雕佛像，相传是明末或清初时所制，1994年从化城寺请回，1995年重新贴金。1997年在原三庵前门楼旧址新建韦驮殿，后又建七层千佛铜塔一座，为古寺生辉。现住持尼果德（道果）。

15、旃檀林

旃[zhān]檀林又称旃檀禅林，当地人习惯叫大悲楼，位于九华街西南，始建于清康熙年间，背倚琵琶形山丘，面朝化城寺，全国重点寺院。据传起初建寺时，采伐寺后琵琶形山丘上的异香古树，这种树与南印度牛头山被佛家视为珍品的旃檀香木极为相似，香味醇和，历久弥香，故取寺名旃檀林。1990年住持慧深法师深感寺院过于破旧，于是发心募建三座大殿并先后完成，当前旃檀林的三座大殿均为宫殿式建筑，雄伟壮观，气势恢宏。

东侧为大悲宝殿，又名大悲楼，古朴典雅，1994年建成，供奉9.19米高四面千手观音菩萨樟木雕像，东西两侧供陀罗尼八十四像，后方供三十二应身、禅宗6位祖师像，宝殿前的石雕麒麟栩栩如生。

西侧为大愿宝殿，1999年建成，供奉9.9米高四面金身的地藏菩萨铜像，四维供120尊1.4米高金身地藏菩萨坐像。

中间为大雄宝殿（华严宝殿），2001年建成，供14.8米高华严三圣铜像，毗卢遮那佛和文殊普贤两位菩萨，佛像背壁是巨幅海岛群雕，殿内两旁供9米高十八罗汉像，宝殿前安放两尊巨大的石雕大象。

旃檀林三大宝殿四周遍刻精美浮雕，讲述唐僧取经和佛经深化故事，精美绝伦。旃檀林还有一大看点是大山门，位于大悲宝殿正对面，为大理石制的三层飞檐牌坊，制作精美，气势雄伟。

在西门处还有一尊九华山最大的露天滴水观音石像。

旃檀林老殿按原貌移建于三大殿南侧的芙蓉峰下，明净法师（1928-1992）的肉身供奉在老殿，明净法师1992年圆寂，也是九华山传奇人物。1989年至今旃檀林方丈慧深大和尚，原九华山佛教协会会长。

16、净土庵

从旃檀林西行200米到达神光岭路，沿石阶向上，每级石阶都刻有不同形状的莲花，一步一莲，步步莲花，仿佛沐浴着佛的光泽。九华山很多地方都可以看到莲花和各种莲花的石刻，莲花代表圣洁美好，代表一种智慧和觉悟的境界，九华山也有“莲花佛国”的称谓。登上台阶第一座寺院便是净土庵，山门对面照壁墙上手书《醒世咏》，憨山大师用一双超脱尘俗的慧眼，为我们道出一番醒世良言。净土庵始建于清末，两层民居式建筑，大殿后进为地藏殿，地藏殿后为观音殿。现住持尼印慧。

17、净洁精舍

净洁精舍的原址是古百子堂，始建年代不详，后废毁。1985年比丘尼常洁募款在旧庙遗址上新建的尼庵，更名净洁精舍，50年代常洁和师兄常净（亲二姐）来到九华山，精舍用姐妹俩人法号后一字来命名，以示对离世师兄的怀念，净洁精舍庵内干净整洁，山门前的瑶台可观赏九华街美景。常洁师太29岁来到九华山，93岁圆寂，在这里奉献了一生，在九华山僧众中可以说是德高望重。

以前净洁精舍的观音签被称为“九华第一签”，这里有着太多的故事，据说吴仪副总理曾来这里求婚姻签，老师太解签时建议求功名，后来果真铁娘子官至副国也还是单身一人，两位老人是很好的朋友，老师太在世时吴仪每年都会亲自去看望，还送了一尊玉观音摆在殿里。常洁师太性格耿直，看不惯就会发脾气，过去在这里抽签规矩比较多，比如要得体地跪拜在观音像前，一定用左手抽签，抽到上上签随喜1000等。常洁师太热心公益慈善，九华山修路捐了上百万，募建大铜像也积极参与。后来老师太不怎么解签了，一般是弟子演福来负责，2017年1月9日常洁老师太圆寂，上万人送别，“九华第一签”也成为了历史。现住持尼演福。

18、广济茅蓬

始建于清康熙年间，两层民居式建筑，坐南朝北。进门面对三世佛，起初很不解这里的横三世佛的摆放，从左到右依次是药师佛，释迦牟尼佛，阿弥陀佛，平时见到的是左阿弥陀佛，右药师佛，想了很久才明白，正常是释迦佛在中间主管中央娑婆世界，药师佛主管东方琉璃光世界，阿弥陀佛主管西方极乐世界，我国大部分寺院都是坐北朝南的，而这个寺院是坐南朝北，那佛像摆放时就要考虑到这个因素，左右需要对调，主要还是看当家师。还有这里供奉了千手千眼观音，像前摆放的是弥勒佛和济公，弥勒佛居中，左右是两尊济公像，比较少见。现住持尼常明。

19、无量寺

原名智光茅蓬，位于广济茅蓬东侧，也是坐南朝北，在九华山很少见。无量寺是一座小庙，功德无量，慈悲无量。1986年至今住持尼本善。

20、上禅堂

继续沿石阶向上到达上禅堂。上禅堂原名景德堂，始建于明代，全国重点寺院。上禅堂看起来不大，其实别有洞天，这座寺院坐南朝北，山门却开在东山墙，与众不同，山门上接一披间，即弥勒殿。经弥陀殿往左边有一道小门，绕过这道门后，视野才豁然开朗，出现在眼前的是上禅堂的大雄宝殿，大殿是由两殿并联而成，天井明瓦覆盖，非常有特色，殿内雕梁画栋，金碧辉煌。穿过大殿，来到上禅堂后院，这里有上禅堂的三大看点，一是滴水观音，二是金沙泉，三是金钱树。观音阁内供奉一尊滴水观音，观音像下的一泓清泉是金沙泉，金沙泉边的参天大树就是九华山三宝之一的金钱树，因果实形似古代钱币而得名，金钱树学名青钱柳，是我国独有的珍稀树种，数量极少，被称为植物界的大熊猫。我们熟知的86版西游记第19集《误入小雷音寺》，上禅堂是一个主要取景地。上禅堂方丈果卓大和尚，任九华山佛教协会副会长。

21、转轮宝殿

穿过上禅堂旁的正天门，拐过三眼神将，2分钟即到。转轮宝殿又名十王殿，始建于清朝，1973年毁于火灾，1989年重建，“转轮宝殿”牌匾为赵朴初老先生所提。转轮宝殿为单层民居式建筑，分前后两进，前进是阎王审鬼的场景，千里眼、顺风耳、黑白无常、牛头马面，中间为奈何桥，左右顺序排列十殿阎王塑像，奇特景致，还有孟婆亭和六道轮回。后进为地藏殿，供奉地藏菩萨铜像。十殿阎王是我国民间流传主管地府十殿的主神，在正统佛经中并没有这种说法，地藏菩萨曾立宏誓愿“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，这也是佛教与我国本土神话的融合，很多寺院在供奉地藏菩萨时也会供奉十殿阎王。在池州市贵池区的青山寺也有一座转轮宝殿，反映了当地的民俗特色。

转轮宝殿西侧有81级台阶直通肉身宝殿，设计81级台阶是因为佛教有“九九八十一难”之说，度过这八十一难，方能修成正果。

22、肉身宝殿

全称是护国月[ròu]身宝殿，原名金地藏塔，俗称老爷顶。始建于唐代贞元年间，肉身宝殿是九华山最精华、最神圣的地方，全国重点寺院。唐贞元十年（794）金乔觉圆寂，三年后肉身不腐，僧徒认定他即地藏菩萨示现，尊为金地藏，于是围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接，形成了这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，从此九华山名声远扬。

肉身宝殿殿宇宏观，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，重檐斗拱，画栋雕梁。殿内七级木质宝塔，高约17米，佛家有言“救人一命胜造七级浮屠”，这里正是七层宝塔，每层有佛龛八座，供奉地藏金色坐像，塔两侧是十殿阎王立像。塔基、神台、殿内地面均铺以汉白玉。宝殿南门悬地藏大愿匾额“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”16字篆书为1917年北洋政府大总统黎元洪所书。宝殿北门正中悬两块匾额，下额书“东南第一山”遒劲有力，为民国八年（1919）青阳人施玉藻（1887～1947）所书，施玉藻是晚晴秀才，擅长书画，精通诗词。上额书“护国月身宝殿”，为赵朴初（1907-2000）书写，赵朴初老先生是安徽安庆人，曾担任全国政协副主席，中国佛教协会会长，诗人、书法家、佛教居士，在宗教界德高望重。北门两侧悬有康熙皇帝手书钦赐的“九华圣境”和乾隆皇帝手书钦赐的“芬陀普教”两块横匾。在宝殿的前坛两侧，建有钟楼、鼓楼，并竖立华表。肉身宝殿是典型的宫殿式建筑，古朴庄严、重辉异彩。

沿前坛旁99级石阶向下到达定心台，穿过长廊即为地藏禅寺，这里供奉着慈明和尚的肉身，慈明和尚（1904-1991）面恶心善，自幼习武，一次能挑800斤扁担，绰号“800斤”。

地藏禅寺北为弥陀殿，弥陀殿前为山门，这个山门为九华山佛殿山门规模之最，巍峨壮观，赵朴初题额“行愿无尽”，钱其琛题额“山门”。这部分的建筑依山而建，由小到大，逐级升高，是九华山最大的寺院建筑群。

山门上有一副嵌名联，“圣贤豪杰名声在，富贵荣华皆是空”，这是仁德老和尚送给他的得意弟子圣富的，也就是现在肉身殿的住持。1988年至今肉身宝殿方丈圣富大和尚，是仁德老和尚的德门弟子，现任九华山佛教协会副会长，2020年新冠疫情期间，圣富法师捐了3500万物资，功德无量。

23、大慈藏寺

出肉身宝殿南门走一段回头路，返回到上禅堂附近，继续爬山10分钟，在茶园三岔路口，左行是去回香阁，右行50米看到一个四周挂满红色锦旗的观音亭，就到大慈藏寺了，大慈藏寺坐东朝西，背靠神光岭，海拔700米，远眺池州四地，这里可以听到山涧里清脆的泉水声，也可以看到充满禅意的远山如黛，是看日落观夕阳的好去处。观音亭建在莲花池上，内有一尊4米高的童子拜观音石像，周边挂着数百面锦旗，很像杭州的红螺寺，这里应该非常的灵验。

大慈藏寺的住持是门智法师，出家前在中石油辽河油田工作，技术标兵，参加过石油会战并立下赫赫战功。门智法师为人坦率真诚，精通佛法，多年来带领四众弟子严持戒律，精进修行，护法如教，利乐有情。带领众弟子将寺院到龙池路的荒坡改造成石板道，还疏通上游的天然水源帮助下游村民改善用水条件，修路便民行善，一直在尽可能帮助身边更多的人。

2020年受新冠疫情影响，大慈藏寺的修缮进展缓慢，希望这座清净道场能够得到更多关注。

24、准提庵

从大慈藏寺上行2分钟到达准提庵。始建于明代，后废弃，庙基上建有民房，1993年比丘尼果云购买此处3间民房重修为尼庵，坐东朝西，面积不大。准提是佛教菩萨名，意为清净，现住持尼果云。

25、小天台

原名明心寺，又名明心禅林，始建于清代，安徽省重点寺院。小天台位于神光岭，依山而建，海拔约800米，是神光岭海拔最高的寺院，小天台和天台峰顶的天台寺没有关系。现住持意彻法师。

26、圆觉精舍

位于小天台东北，两层民居式建筑，坐东朝西，这以前是小天台的地藏殿，后被毁，圆空师太1991年在原址重建殿堂并担任住持，2012年圆寂，肉身三年不腐，装金供奉，这座肉身官方信息不多。现住持释通晓。

27、净戒禅院

从小天台沿石阶下到龙池路，往北走1.5公里到达净戒禅院。这里原为明净禅寺，明净法师曾在此居住，明净法师十几岁开始学佛，刻苦用功，圆寂前站立三年，静坐三年，闭关三年。92年圆寂，99年开缸真身不腐，现装金供奉在旃檀林老殿。2006年九华山佛教协会将明净禅寺改建为佛教敬养院，挂“净戒禅院”庙名。现住持尼正英。

从净戒禅院出发可以步行前往松树庵，松树庵位于九华山西麓，在核心景区外，供奉有宽德和尚的肉身，单程时间约2小时。

28、白云禅林

位于九华镇白云新村，从净戒禅院过去需步行20分钟，沿途在国家电网营业厅旁有小路可以穿过去，途径九华山农贸市场，九华镇中心小学。原为白云观，始建于1931年，一处道教道场，WG时期衰败，后因九华山是佛教圣地改为白云禅林。1991年广西僧人圣文到此担任住持，征得佛教协会同意，维修原殿并重塑佛像。白云禅林于2015年左右完成重建，现住持释文祥。

29、华天禅寺

位于九华街西北方，距离白云禅林1.5公里。宽成是华天禅寺的开山住持，1922年募建，两层皖南民居式建筑，坐东朝西，安徽省重点寺院。大殿中间的匾额“念佛禅院”为赵朴初老先生所提，山门匾额“华天禅寺”为康有为1922年游九华山时所提。宽成家境殷实，自幼入私塾学习八年，颇具国学基础，嗜爱兰花，一生致力于书画收藏。现住持果厚法师。

30、聚龙禅寺

位于聚龙大酒店北200米，距离华天禅寺步行3分钟。原名聚龙庵，始建于清代，两层民居式四合院，坐北朝南，建筑风格古朴庄重，安徽省重点寺院。相传聚龙这个名字为乾隆皇帝下江南时所起，大雄宝殿前的匾额“聚龙禅寺”为赵朴初老先生所提，山门匾额为已故九华山佛教协会会长仁德法师所提，可见这里的底蕴。住持尼慧莲精进修行，积德行善，关爱生命，95年起先后在寺院门口拾到十几名弃婴，悉心照顾，孩子们大多有了很好的归宿。现住持尼慧莲，安徽安庆人。

D3：天台线+花台线

慧居寺→吉祥寺→复兴庵→朝阳庵→天桥寺（翠云庵）→观音峰→拜经台→天台寺→罗汉墩禅寺→大悲院→（下午）梦幻石谷→花台景区栈道→花台正顶→小花台→下闵园→凤凰松

设计原则：一是考虑两个景区相连，礼佛与观景相结合，登顶天台后，不走趟花台到天台的穿越线有些遗憾，如体力尚可，可沿山脊石板道向北前往花台景区，沿途风景如画，美不胜收。二是考虑到如不去花台景区，可选择索道下山游览闵园尼庵群，4个小时能慢慢走一遍，属于最优替代。

D3上午：天台线

1、慧居寺

慧居寺位于闵园到天台寺的登山道上，过了尼庵群的金刚寺就是慧居寺。原名慧庆庵，始建于清代，分上下两院，全国重点寺院。慧居寺是民居式殿宇，坐南朝北，门前是由闵园通向天台寺的石板大道。前殿为大雄宝殿，后殿一楼为地藏殿，二楼为百年观音殿，供养的都是金身塑像，龛外玻璃罩护。观音殿供奉的是手执杨柳枝，把净瓶中的甘露洒向人间的净水观音，润泽万物，普渡众生。在九华山众多观音像中，慧居寺所供奉的这尊观音是唯一的男相观音，也是国家重点文物。据说观音的女相造像是始于南北朝，盛于唐朝以后，在这之前全中国所有的观音菩萨像都是男像的。92年建成的韦驮殿，位于大雄宝殿西北侧，楼上为韦驮殿，楼下是杯渡殿。97年建成藏经楼，楼上是藏经楼，陈列着全部三藏十二部经典，每一页都是普度众生的智慧甘露；楼下为九天玄母圣殿，应捐建功德主要求供奉九天玄母圣像，也是九华山唯一道教神像。98年建成山门殿，供奉的弥勒佛，一楼挂匾额“兜率宫”，也是佛道融合思想的体现。现住持大慈法师。

2、吉祥寺

始建于1906年，原寺已毁，仅存一过路亭，2009年重建，供奉毗卢佛，1991年至今住持尼圣真。自从天台索道开通以来，徒步上山的朋友越来越少，沿途可以看到许多挑山工，山上的寺院和物资都是他们用肩膀挑上去的，山上的每一座寺院都有他们的身影和汗水，一天往返两趟，按重量拿报酬，可以有200元左右的收入。

3、复兴庵

始建于1911年，安徽省重点寺院。民居式建筑，一老一新，一黄一白，隔路相对，庵名都是手书，有心的朋友可以给这里捐两个牌匾，牌匾挂在庙门上，只在佛菩萨之下，万人之上，功德殊胜。

4、朝阳庵

始建于民国初年，两层民居式建筑，坐东朝西，上层为大雄宝殿，下层为地藏殿。现住持尼宏光，也是朝阳庵下院住持。过了朝阳庵，登山道就有些陡了，层层石阶，曲折而上。朝阳庵向上，沿途有众多摩崖石刻，多为历代名人朝山时所留。

5、天桥寺

又名半山寺，俗称吊桥寺，曾为翠云庵，安徽省重点寺院。天桥寺位于天台峰半山腰，始建于清光绪年间，坐东朝西，两层民居式建筑，背依岩谷，面临深渊，寺前原为一座南北相通的木桥，1985年重建为单孔石拱桥，横跨两峰之间，桥面即天桥寺走廊，寺建在桥上，桥建在庵内。天桥寺周围美景环绕，可俯视闵园全景，可观云海奇观，是九华山观云海最佳地点。宣统元年住持法龙和尚96岁时圆寂，圆寂后三年肉身不腐，其徒曾装金供于寺内，WG时期遭焚毁。现住持圣荣法师。

6、观音峰

位于天桥寺上方，始建于清代，原名圆通庵，安徽省重点寺院。这里依崖就势而建，坐北朝南，主殿建在崖顶上，偏殿建在岩下，大殿西侧有一奇石耸立酷似女相观音，故称观音峰，又称观音慈航。在寺后俯视观音峰，石观音面庞圆润，胸脯微挺，衣帽毕肖，襟带飘动，欲朝东北而行。慈航是佛教用语，佛教认为佛菩萨以大慈悲救度众生离开尘世苦海，有如舟航。相传地藏菩萨在拜经台诵经闭关，观音菩萨前来探望，深究佛旨，离行时观音为灵秀九华所陶醉，故轻点一石，示现一尊女像观音，以示教化。在观音峰可以眺望关刀峰即关刀石，形若关公的青龙偃月刀，可观云海。1997年至今住持开豪法师。

7、拜经台

位于观音峰上方，又名大愿庵，俗称古拜经台，始建于清代，因金地藏在此诵经而得名，安徽省重点寺院。大殿坐北朝西南，宫殿式建筑，庄重雄伟，赵朴初先生为大殿题额，匾额四周有龙形浮雕围绕。大雄宝殿右侧上台阶即为金地藏拜经遗址，地面上的长方形岩石有金地藏的凹痕脚印，1000多年前金地藏曾于此拜诵《华严经》。大殿西侧为灵官殿，自古道上山由此进庙，供奉灵官菩萨，手拿钢鞭，足踏风火轮，三眼观遍天下事，道教中的灵官菩萨取代了佛教中的韦驮菩萨，成了地藏道场的护法神，这是源于明代九华山流传的灵官护法的故事，因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。大殿后为地藏殿，有两层，二楼为祖师殿和藏经楼。大殿东侧的三层徽派建筑为万佛殿，一楼中间为弥勒楼，二楼为玉佛殿和药师殿，三楼为万佛楼。现住持果慎法师。

拜经台位于天台索道终点站附近，游人如织，从索道站出来几十米在滴翠亭处，有个古拜经台的最佳摄影地点，不要错过，拜经台周围有大鹏听经石、金龟朝北斗、观音飘海、十王朝圣、仙人打鼓等奇景怪石，拜经台海拔1136米，可观日出，观云海。这里距离天台寺需步行800多级台阶，约20分钟。

8、天台寺

又名地藏寺、地藏禅林，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米，是九华山海拔最高的寺院，始建于宋代，全国重点寺院。天台峰又称天台正顶，在九华山的99座山峰中仅低于十王峰（1344米）和七贤峰（1337米），因天台寺为佛教徒朝拜圣地，素有“不到天台，等于没来”之说，所以将天台峰称为九华山主峰。

天台寺依山势而建，横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）屏障，南以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。因地就势，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。山门处可见“非人间”和“中天世界”两方石刻，在这个只闻钟声、烟云笼罩的峰峦，人间也似乎越来越遥远。天台寺有三进殿宇地藏殿、大雄宝殿和万佛楼，大殿北面有观音阁，大殿前的六角形石亭为捧日亭，亭前楹联书“愿天常生好人，愿人常行好事”。一线天位于天台寺北，仅能容纳一人通过。天台可观云海，观日出。现住持宏学大和尚，任九华山佛教协会副会长。

进入天台寺前，可以先到天台峰南面的十王峰打个卡，十王峰面对天台峰，谓之“十王朝地藏”，沿途10分钟有著名的天台寺最佳拍照地，到达十王峰顶共需25分钟，危崖层叠，一览众山小，然后原路返回去天台寺。如从十王峰继续前行下山，右转可以回索道站，左转的路是通往黄石溪的，沿途有真如庵、老常住护国禅寺、招隐寺、道僧洞等，为户外路线，明清时为从九华山南麓登山的古道。十王峰的这段石板道窄且陡，需注意安全。

9、罗汉墩禅寺

从天台寺后的一线天出发，沿山脊石板道继续向北走，这条石板道始建于1987年，天台→罗汉墩→花台，有主线和支线，在2010年花台索道开通前，这是去花台的唯一官方路线，游览完花台后，返程路线是小花台→文殊洞→下闵园，到下闵园后可以选择回凤凰松，也可以过龙溪铁索桥后经老虎洞返回九华街。以前的官方叫法好像是“九华山旅游二环线”。

向北走20分钟可以看到地藏井和甘露亭，相传地藏井是金地藏在此禅修时为方便饮水所挖，古人誉为“佛水”，可治病消灾，当然这只是美好的愿景，不过九华山为花岗岩体，水质确实纯净甘甜。

沿甘露亭岔路口下行，5分钟到罗汉墩禅寺，目前正在重建，募建告示上写罗汉墩始建于明朝万历年间，高僧奇峰祖师历时16年建成，为当时九华第一丛林，1926年民国军阀张宗昌为争风水宝地葬父，将罗汉墩烧毁，现悲君法师发心重建罗汉墩。工程中各种建筑材料的运输主要是挑山工用扁担从凤凰松运到山顶，难度着实不小，希望能早日落成。罗汉墩禅寺住持悲君法师。

密宗塔林在罗汉墩旁，舍利塔用花岗岩雕刻而成，造型不一，因已故高僧属于密宗，故称密宗塔林。

10、大悲院

向上回到主路继续向北走，在靠近观景平台的左转岔路口下行，约10分钟到达。明代有僧人在此建扑云庵、观音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺院，曾是香火兴旺的道场，后来被损毁，尚留有多座庙基。辽宁僧人明仁在古寺遗址重建大悲院，两层民居式建筑，99年至今住持明仁。

从大悲院出来有个三岔口，左行是小路下山直达上午路过的天桥寺，如不打算去花台景区可以由此返回。

在大悲院可以原路返回主路，也可右行途径太极洞和古佛洞，同样能回主路，时间差不多。太极洞旁有个小平房，有两位比丘尼在这里静修，交谈中得知一位已经64岁了，面目清朗，看起来不超过50岁，相由心生吧。路过古佛洞没见到常贵法师，有些遗憾，常贵法师诚心向佛，认为深山老林修行才会有定力，在这里过着苦行僧般的生活，努力践行着佛祖的教诲。古佛洞后是一条巨石间的狭缝，长约30米，最窄处仅容一人通过，可直达峰顶。从古佛洞出来沿石板道上行回到主路，这一段从下主路到回到主路共需30分钟。




前半段小结

借用网友一张图，这是从前山拍摄的天台景区登山道，一共有8座寺院，最下边是慧居寺，最上边是天台寺，非常直观。




前半段天台线一共包括10座寺院，需要4小时左右，尽量在中午12点前完成。

后半段没有寺院，花台线主要是欣赏花台美景，梦幻石谷→花台栈道→大花台→小花台→下闵园→凤凰松，后半段大概5个小时，需注意凤凰松回九华街的末班车。

从古佛洞回到主路后，就算进入花台景区的范围了，还需50分钟到达花台景区的高空栈道，具体为20分钟到山坳位置为梦幻石谷（V形），再20分钟可到清凉台岔路口（石长城），左行为小花台，右行为大花台，右行10分钟可到花台验票处，验票处即位于花台高空栈道的南端（有验票工作人员，一定携带门票，如坐索道下山需办理二次进山）。




D3下午：花台线

花台景区1986年对外开放，此前除寻仙访道，探幽猎奇者，鲜有人迹。1987年九华山修建了从天台→花台→下闵园的石板道，算是当时的官方路线。2010年开通花台索道，20分钟直达山顶，游客多选择从花台索道登顶，而香客大多也对登山看景没太大兴趣，自此天台到花台的徒步互通线走的人越来越少。花台景区由大花台和小花台组成，因盛产杜鹃等山花而得名，为天然睡佛所在地，在花台正顶与对面插霄峰的睡佛观景台遥遥相望。每年的五六月份，时值杜鹃花期，很多游客会走天台花台互通线，人间五月天，花台赏杜鹃，沿途奇峰怪石也是惟妙惟肖，数不胜数。

1、花台栈道

花台高空栈道于2017年5月投入运营，全长约1380米，平均海拔1141米，非玻璃栈道，栈道依山就势而建，曲折往复，呈现出“一峰多景”的奇观，横看成岭侧成峰，九华山以全新的视角出现在游客面前，奇松、怪石、云涛、花海，在这里可领略别样的佛国风光。沿途有6个观景平台，栈道主要连接母子情深、地藏晒靴、会仙峰、龙脊、蒲团松等花台景区标志性景点，在栈道沿线还可以观赏到睫毛峰、清凉台、小花台等著名景点。半山半空半自在，一山一佛一世界。栈道走走停停单程约30分钟。

2、大花台

从花台栈道的南端走到北端，到达花台索道站，索道站是花台游步道的起点，从这里出发去大花台。沿途会经过吉祥松、花台正顶、大愿石、如意石、平安松和佛佑松，花台没有寺院，不见香火，但处处见佛。相传，金乔觉在大花台顶上抛袈裟借地，修成正果后，将自己化身于大小花台的群峰峻岭之中，仰卧与这块风水宝地，护持十方信徒，普度众生。故有上花台能“亲近睡佛，聆听佛音，得地藏菩萨护持，增福增慧”之说。

花台正顶海拔1299米，地处天然睡佛的下颌处，也就是“佛面”，俗话说“拜佛见佛面”，花台正顶祈福许愿，拜地藏菩萨化身，保平安喜乐。从栈道北端回到验票处需要30分钟。

3、小花台

在花台景区转个圈回到验票处，往天台方向走10分钟到清凉台看小花台路标，经石长城下山前往小花台。小花台原名会仙峰，因峰顶石柱林立犹如众仙相聚而得名，海拔1006米。沿途先后会看到天然佛陀和定海神针，天然佛陀又名“石佛”，形神兼具，惟妙惟肖；定海神针在小花台观景台附近，一柱擎天，矗立于云海之上，气势恢宏。从石长城到小花台需20分钟。

4、下闵园

从小花台到下闵园，这条路已日渐荒废，游客一般到小花台就原路返回了。前半段石板道盘旋而下，群峰林立，怪石如云，风景如画；后半段从过了文殊古院（文殊洞），秀竹丛生，鸟语花香，也是一片闵园竹海。从小花台到下闵园需要1.5小时，从下闵园再到凤凰松需要30分钟。凤凰松回九华街末班车5点左右。不建议从下闵园经老虎洞回九华街，路已年久失修，百步桥也成了危桥。

后半段小结

如游览完花台景区选择乘坐花台索道下山，就相当于出了核心景区，需在验票处提前办理二次进山登记，24小时有效，没有二次登记的话，出了核心景区将不能再次进入，而且花台那边也不会再让上索道。还有门票的有效期只有3天。另外花台景区没有直达核心景区的巴士，只能回柯村的游客服务中心，重新买车票进山。花台索道电话0566-2831388，可具体咨询。

D4：闵园尼庵群线+百岁宫沿线

设计原则：一是考虑景区相连，从百岁宫所在的插霄峰可以俯视闵园，回香阁作为枢纽地可以步行直达闵园景区；二是可灵活调整，如从九华街出发，也可先从西天寺到回香阁，完成百岁宫沿线，再经回香阁前往闵园尼庵群，最后有凤凰松回九华街，可根据实际情况安排。




D4上午：闵园尼庵群线

闵园尼庵群线：大觉禅寺→胜鬘精舍→潮音精舍→莲花庵→心愿庵→接引庵→一心茅蓬→心愿茅蓬→大慈庵→观音峰下院→光明茅蓬→大愿茅蓬→凤凰松→静修茅蓬→九华莲社→普济庵→永兴茅蓬→金刚寺→观自茅蓬→华严古洞→华严海慧寺→大金刚寺→海慧寺→药师茅蓬→香山茅蓬→寂光精舍→慈佛精舍→九莲精舍→朝阳庵下院→莲宗精舍→普渡寺

1、大觉禅寺

大觉禅寺位于上闵园，乘坐景区巴士在天台索道站下车，往回走100米就是大觉禅寺。大觉禅寺始建于明代，前临龙溪河，背靠钵盂峰，山环水绕，翠竹如海，这里还曾是大铜像的选址地，后因环境容量等原因改建于现在的柯村，现今的大雄宝殿是原址重建，雄伟壮观，气势恢宏，让人顿生敬仰。大觉禅寺建筑不多，处处见心，木质的禅修堂在大殿旁的竹林里，四周是玻璃，清幽雅静。大觉禅寺现任住持宗学法师，博学多才，年轻有为，参谒诸多国内外禅门大德高僧，主要致力于禅文化的弘扬。

2、胜鬘精舍

从大觉禅寺步行10分钟到达中闵园的尼庵群，村里有100多户村民，20多座尼庵住着60多位比丘尼，彼此相处非常融洽。胜鬘精舍是村子里的第一座尼庵，又名安乐堂，始建于1917年，两层民居式建筑，坐东朝西，安徽省重点寺院。印度波斯匿王之女，承佛威而说胜鬘经，宣讲大乘佛教“一乘真实”和“如来藏法身”说，“胜鬘”源出于此。走进内院，大殿坐东朝西，木质构架，小石块垒墙，保持原样为九华山稀有。院内有鱼池景观、菜地、花房，清幽恬适，环境优美。现住持尼道广。

备注：精舍最初是指儒家讲学的学社，后来指出家人修炼的场所为精舍，现在精舍多指都市人修身养性、追求人生真谛而求学的地方。

3、潮音精舍

始建于1924年，两层民居式建筑，坐北朝南，安徽省重点寺院。潮音精舍近些年应该有翻新，精致却不失当地特色。前为茶园，后为菜地，一进院落，主厅供佛。现住持尼果乐。

4、莲花庵

始建于1919年，龙溪河从莲花庵旁流过，水声潺潺，莲花庵不大，坐北朝南，有南北两个门，从南门进入，穿过整洁的院落到达大雄宝殿，殿南挂日王佛殿，穿过北门看到殿北挂月王佛殿，大雄宝殿牌匾在里边，可见这里供奉的是药师佛，日王佛和月王佛分别是日光菩萨和月光菩萨两位左右侍成佛后的法号。庵内有一副对联“常思做人理，人成即佛成”，学佛首先要学会做个好人，远离贪嗔痴。现住持尼广贤。

5、接引庵

西行穿过横卧龙溪的通天桥，接引庵位于龙溪西岸，这是经回香阁登天台古道的必经之地，地处十字路口接引香客和游人。接引庵始建于1921年，为四方开间，面积不大，庵内的装饰和佛像已经非常陈旧，穿过庵堂见一位比丘尼在斋堂吃饭，粗茶淡饭真是简简单单。现住持尼果顺。

6、一心茅蓬

从通天桥返回，一心茅蓬位于龙溪东岸，依山傍水，闲幽志雅。一心修行，一心不乱，觉知一心，觉悟一心。一心茅蓬始建于清代咸丰年间，门外一尊大肚弥勒佛笑脸相迎，穿过斋堂便是整洁的佛堂，佛堂内辟有区域为千佛殿供千尊药师佛。一心茅蓬不是尼庵，现住持僧开悟，一心精进修行，成就清净道场。

一心茅蓬可对外提供住宿，茅蓬旁边的小路向北沿龙溪通往下闵园，沿途风景如画，有巨石阵和瀑布群，向西可仰视东崖禅寺、百岁宫，向东可仰视天台峰，这条路到达下闵园约50分钟。

备注：茅蓬专指建造在偏远地方的用于佛教徒或居士修行的处所。

7、心愿庵

始建于1996年，为心愿茅蓬时任住持尼本慈在茅蓬西改扩建，坐东朝西，民居式建筑，面积不大，中堂供奉，两边厢房住宿，也是庵宅合一。现住持尼大定。

8、心愿茅蓬

始建于1929年，民居式建筑，庙门上方手书寺名，内部布局非常紧凑，也着实比较陈旧。现住持尼隆愿。

9、大慈庵

始建于民国期间，1991年原址重建，两层民居式建筑，坐南朝北。“大慈”为带给众生快乐，是佛菩萨对一切众生广大的慈善心。现住持尼果权。

10、观音峰下院

又名大悲莲社，始建于1934年，1996年在老殿西侧建新殿，老殿在这里保存了下来，石块垒墙，白石灰溜缝，万般黄中一点白，门前有几棵高大的古玉兰树，玉兰花外形很像莲花，迎春开花。观音峰下院住持尼能云，与天台的观音峰不是一个住持。

11、光明茅蓬

原名观音殿，始建年代说法不一（1921或1933），两层民居式建筑，大殿坐南朝北，石板道对面为韦陀殿。现住持尼明真。

12、大愿茅蓬

始建于1926年，两层民居式建筑，老殿坐南朝北。86年在老殿东侧建观音殿，94年在观音殿东侧建新殿，名大愿精舍，内供西方三圣。大愿茅蓬对面的慧居寺下院（祇园精舍）在这不做介绍，详见天台线慧居寺。06年至今大愿茅蓬住持尼本光。

13、凤凰松

穿过面前的回龙桥左行即为凤凰松，九华山古树名木众多，但最著名的就是凤凰松。凤凰松高7.68米，胸径1米，造型恰似凤凰展翅，凤凰翘首，凤尾下摆，彩凤展翅，被当代著名画家李可染誉为“天下第一松”，史载见于南北朝为神僧悲渡所植，距今已经1400多年历史，如今仍苍翠挺拔，四季常青，是九华山一大景观，过去凤凰松在九华山就相当于黄山的迎客松。

老天台索道就建在凤凰松附近，94年投入运营，因运力有限2013年停止运客，新索道改建在上闵园，现在凤凰松这边多为选择徒步登山的朋友，人相对就少了很多。

14、静修茅蓬

始建于1921年，民居式建筑，古朴简洁，坐东朝西。静修茅蓬进入了九华镇历史文化名镇保护规划的古建筑目录，正在进行阶段性修缮。现住持释圣根。

15、九华莲社

始建于1931年，安徽省重点寺院。位于凤凰松南，从慈修庵进入，民居式建筑，木质构架，小石块垒墙，白石灰溜缝。九华莲社为九华山佛教接待社，闵园尼众经常在这里议事，殿内有一副对联“四大皆空坐片刻无分你我，两头是路吃一盏各奔东西”，原来佛教与人交往，也是君子之交淡如水，这副对联韵味十足。05年至今尼果成。

备注：“莲社”为念佛修行的结社。相传东晋慧远大师招贤士刘遗民等同修净土，在院中多植白莲，以莲华分九品次第接人，故称“莲社”，后来结社念佛者大多用“莲社”命名。

16、普济庵

穿过广场上台阶即为普济庵。

原名净土庵，又名普济寺，始建于民国初，典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙小外窗，坐北朝南，庵前为一过路亭，通往天台。现住持释果厚。

17、永兴茅蓬

在普济庵西侧有一条狭长的石板道直通永兴茅蓬，石板道从闵园竹海中穿过，2分钟直达。永兴茅蓬始建于1939年，安徽省重点寺院，民居式建筑，坐东朝西。推开锈迹斑斑的铁门，院里杂草丛生，大殿也没开门，隐隐听到屋内传出木鱼声和念经声，走近看到两位比丘尼，说平时香客非常少，就闭门专心修行了。现住持尼能意。

18、金刚寺（小金刚寺）

原路返回到普济庵，穿过路亭向上100米到达。始建于民国年间，两层民居式建筑，黄色外墙，坐东南朝西北。2000年至今住持尼明光。

19、观自茅蓬

沿石板道走到慧居寺，从韦驮宝殿左侧石阶向下即到。观自茅蓬始建于清末，原名观音庵，内供三米高观音塑像，2006年更名，现住持释果持。

20、华严古洞

九华山名洞之一，天然石洞坐南朝北，呈窝掌状，面积30余平米，外间供佛，香烟缭绕。这里是著名的药谷，周围灵草丛生，“九华三宝”之一的叮当鸟夏季常在这里出没。华严古洞旁为华严海慧寺和毗卢茅蓬，始建于清光绪年间，现为民国时建筑，民居风格，古朴典雅，两寺与古洞相依，松竹环抱，翠绿荫浓，溪水潺潺，木鱼声声，大有”深山藏古刹”的意境。华严古洞为安徽省重点寺院，现住持尼果觉。

21、华严海慧寺

位于华严洞西，始建于清光绪末年，民居式建筑，坐南朝北，藏于竹海深处的华严海慧寺，幽洞傍涧，风景如画，牡丹、芍药、木瓜、海棠、秋菊、腊梅四季斗艳，是九华山最幽深的去处，宛如世外桃源。华严海慧寺内收藏有民国7年、8年、15年、17年、24年之庙产地契以及民国28年海会寺、百岁宫、东崖寺、慧居寺、祇园寺等7家住持会签的护林禁约，现住持尼能愿。

22、大金刚寺

沿石板道向下返回小金刚寺，绕过寺后直行50米到达大金刚寺。始建于1931年，两层民居式建筑，石块垒墙，白石灰溜缝，坐北朝南。寺北是一片菜地，需从南门进入，住持尼印恒今年83岁，耳聪目明，乐观健谈。大金刚寺距离登山道不到100米，周围还有一片尼庵，因不在主路游客很少。

23、海慧寺

这个“海慧寺”不同于华严洞旁的“华严海慧寺”，位于中闵园77号。始建于清光绪年间，两层民居式建筑，坐南朝北，楼下为正殿，楼上设佛堂。这边的几个寺院茅蓬因为香客较少，平时不怎么开门，如敲门应注意礼貌。现住持释法融。

24、药师茅蓬

位于海慧寺南，始建于1931年，两层民居式建筑，白墙红瓦马头墙，粉刷过的外墙焕然一新。药师茅蓬的牌匾也为赵朴初老先生题写，中间盖红瓦的是原先的老殿，两头盖黑瓦的新扩建的殿堂，院内就势建了个鱼池，园林绿植也很别出新意。现住持尼仁海，湖北汉川人。

25、香山茅蓬

香山茅蓬位于药师茅蓬东南，隐藏在一片竹海中。香山茅蓬是闵园尼庵群最为精致的建筑，始建于1931年，安徽省重点寺院，皖南民居式建筑，2014年左右在最大限度保证原有结构的基础上进行了一次修缮。殿内供释迦牟尼玉佛，院内两棵古牡丹，枝繁叶茂，每年开花数百朵，尤为名贵。堂中有一副对联“香焚小楼传经语，鸟唤翠林闻香山”。原住持尼性妙1937年住香山茅蓬，专修净土，持戒精严，60余年未下过九华山。2003年96岁时圆寂，荼毗后有众多舍利出现，是九华山佛教界公认的当今净土宗大德。网上有文章“九华山香山茅蓬性妙老师太事迹”。现住持尼印山。

26、寂光精舍

位于海慧寺东。始建于1928年，1966年原住持僧普会逝后易为民居。1997年住持尼心明维修，重置佛像。今住持尼印悟。

27、慈佛精舍

慈佛精舍位于海慧寺西。始建于民国时期，安徽省重点寺院。两层民居式建筑，坐东朝西。2003年至今住持尼宏尊。

28、九莲精舍

始建于1996年，两层民居式建筑，坐东朝西，玉佛宝殿供奉7尊缅甸玉佛坐像，系广东汕头7位居士敬献，三尊大佛、四大菩萨和十八罗汉齐全，玉佛背面有海岛观音木雕像。九莲精舍原先只是座小茅蓬，现在足足1500平米，是闵园地区规模最大的尼庵，这里倾注了宽海太多的心血，现住持尼宽海。

29、朝阳庵下院

两层民居式建筑，坐东朝西，此庵为下院，朝阳庵位于天台小狮子峰，在天台沿线，住持尼宏光。因与朝阳庵为同一住持，故不在99座寺院名单里。

30、莲宗精舍

始建于1930年，安徽省重点寺院。老殿保存完好，坐东朝西，墙壁系小块石和石灰嵌砌，富有皖南民居质朴的特色。精舍两层三开间，供西方三圣，90年代初新建地藏殿和观音殿。住持尼大义，83年刚走出校门的她来到九华山，转眼也已经37年。

31、普渡寺

始建于1933年，安徽省重点寺院。两层民居式建筑，坐东朝西，古色古香。住持尼果玉。从普渡寺前往百岁宫沿线，先10分钟到接引庵，沿石板道上行30分钟可到回香阁。

闵园尼庵群结语

从闵园尼庵群出来时天降甘露，在九华山这是好兆头。漫步在闵园，在这可以让人心静下来，闵园尼庵群为青山绿水所怀抱，白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊，每天黎明伴随着木鱼和经声来临，这里远离尘嚣不被凡世所扰。粗布僧衣，潜心修行，僧人在这里过着自给自足的简朴生活，农禅并重，努力延续着传统佛教文化，在很大程度上，尼庵群才是九华佛教的真正丛林，灵魂所在。

闵园尼庵群比较有代表性的有胜鬘精舍、潮音精舍、普济庵、香山茅蓬、九莲精舍等，像接引庵、光明茅蓬、静修茅蓬、观自茅蓬等也确实比较清苦。希望这些茅蓬、尼庵能够得到更多的关注，其实无论是十方丛林还是茅蓬庵舍，在传播佛教文化的角度来说，其功能是一样的，只要是正信如法的佛教道场，都能获得善知识。




D4下午：百岁宫沿线

回香阁（含万佛塔）→东崖禅寺→钟亭→睡佛观景台→飞来观音峰→百岁宫（含五百罗汉堂）→老虎洞→观音洞→万福寺→西天寺

设计原则：百岁宫沿线位于九华街的插霄峰（也称前山、半山），从九华街上插霄峰可选择缆车或石板道，石板道有三条，第一条位于祇园禅寺后身，直达百岁宫；第二条位于闵公殿后身，直达东崖禅寺；第三条位于九华街东南角的通慧庵，直达回香阁。百岁宫、飞来观音峰、东崖禅寺、钟亭和回香阁都位于山顶，南北一趟线；西天寺、万福寺、观音洞和老虎洞位于山坡，甘泉路沿线，甘泉路是祇园禅寺后石板道的支线。

1、回香阁

从闵园尼庵群的接引庵出发前往回香阁，25分钟的石板道。回香阁原名华严庵，后改为华严禅寺，始建于明代，安徽省重点寺院。回香阁位于插霄峰南端华严岭上，是由九华街徒步上天台的必经之地，昔日香客朝天台后多有在此烧回头香的习惯，故有寺名回香阁。包括大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿，大雄宝殿供奉华严三圣，毗卢佛、文殊、普贤、二十四诸天等塑像。回香阁弥勒殿前有千手千眼观音石刻浮雕像，2008年落成，浮雕共分三部分，正面为千手千眼观音脚踏莲花立像，东壁为滴水观音，西壁为送子观音，西壁浮雕背面还有九龙戏珠，刀功精湛，堪称艺术精品。现住持慧光法师，任九华山佛教协会副会长。

从浮雕后石阶上山，即为万佛塔（华严宝塔）。始建于2006年，为福耀集团曹德旺先生捐建，塔身全铜铸成，七层八面，高33米，供奉有一万尊消灾延寿药师佛像，为十方法界众生消灾免难，万佛塔上题的匾额“增福延寿”为已故国学大师季羡林老先生在2006年所提。登上万佛塔西可俯视九华街，东可俯视尼庵群，仰观天台顶，环顾九华群景。

2、东崖禅寺

从回香阁北行5分钟即到。原为东崖上院，始建于明代，1933年毁于火灾，仅存东崖钟楼，现在的寺院于1995年重建，东崖下院1980年改为东崖宾馆。东崖禅寺巧妙地运用巨石作为地基，矗立于悬崖边上。这里一年四季云雾缭绕可观云海，可观闵园，可俯瞰九华街全景，佛国风光，一览无余。现住持果慈法师。

备注：明清之际，九华山香火之盛甲天下，有寺院300余座，僧侣4000多人，影响力比现在大，当时有四大丛林之说。现在流行的说法有两种，一说为祇园寺、百岁宫、旃檀林和月身宝殿，一说为祇园寺、百岁宫、甘露寺和东崖禅寺，个人倾向于第二种，因为肉身宝殿作为金地藏的肉身塔，没有大雄宝殿，不能称为丛林。当然现在四大丛林的说法少被提及，东崖禅寺现为普通寺院。

3、钟亭

位于东崖禅寺西北侧。又名东崖钟楼、幽冥钟亭（地藏菩萨是幽冥教主），建于清同治年间。钟亭是1933年东崖上院失火后仅存的唯一古建筑，上下两层高10米，建筑面积20平方米，亭内悬一座万斤“幽冥钟”。每当幽冥钟声响起，可传遍整个九华山，有“东岩一杵万山鸣”之誉。1992年至今住持道华法师。

4、睡佛观景台

钟亭北行5分钟到睡佛观景台，位于百岁宫缆车出口。睡佛观景台正对花台景区，横看是山，竖看是佛，酷似仁德老和尚，睡佛仰面朝天，头枕天台群峰，额头到眼睛由小花台组成，鼻子到颈部由大花台组成，长达数百米，神态安详，栩栩如生。

5、飞来观音峰

睡佛观景台向北100米即到。又名观音庵、天柱庵，位于东崖小天柱峰，始建于宋代。寺院就地势而建，将天柱峰顶巨石盖在殿宇中，殿内所供佛像即是在巨石上浮雕的观音大士像，石刻镀以金箔，身躯高大，神态安详，襟带飘动，栩栩如生，大有乘风而来之势，故称“飞来观音”，门额上嵌有“悦来”二字，又称“悦来观音”，观音像旁有石刻《石佛偈》。2007年至今住持广海法师。

6、百岁宫

原名摘星庵，又名万年禅寺，位于插霄峰摩天岭，始建于明代，屡有毁建，全国重点寺院。百岁宫是典型的皖南民居式建筑，坐北朝南，五层楼耸立于悬崖之上，远观如通天拔地的古代城堡，在我国现存寺院建筑中非常少见。百岁宫的布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫，坐落有致，层层相通，从正门看只有1层楼，从后门看实为5层楼。

山门顶部竖书匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”，为1917年北洋政府大总统黎元洪所书，大殿顶部有“九龙戏珠”藻井，是九华山建筑中的第六口藻井，其余五口在化城寺。肉身殿供奉着无瑕禅师的肉身，无瑕禅师又名海玉和尚，顺天宛平人（今杭州），在五台山出家，26岁云游到九华山，于摘星庵苦心修行。大师曾耗时20余年，以舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》，现存79卷于化城寺藏经楼。天启三年（1623年）110岁圆寂，圆寂后三年肉身不腐，僧众将肉身装金供奉，庵名俗称百岁庵。崇祯皇帝于1630年敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐肉身塔名“莲花宝藏”，海玉是九华山第二尊肉身菩萨，也是九华山十年浩劫后唯一幸存的古代肉身，这得益于当时冒险保护他的那位出家人，功德无量。百岁宫方丈慧庆大和尚，任九华山佛教协会会长、九华山佛学院院长。

五百罗汉堂建成于1998年，两层仿古宫殿式建筑，粉墙碧瓦，与百岁宫相映生辉。一层为财神殿，内有九华山最大的财神像，二层供奉五百罗汉群雕像，各有名号，像高1.3米，内有济公像一尊。五百罗汉姿态万千，气势壮观。关于五百罗汉的来历，也众说纷纭。百岁宫五百罗汉堂是目前我国四大佛教名山中所独有的。从五百罗汉堂向窗外望去，山脚为下闵园，山顶为花台景区。

备注：在佛教中，罗汉所修证的果位次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”。

7、老虎洞

老虎洞位于百岁宫正北，有一条穿行墓地的土路直达“隆山道场”石刻，再走10分钟石板道可达老虎洞，可节省至少40分钟。老虎洞又名伏虎洞，历史非常悠久，因唐代伏虎禅师曾于此洞驯服猛虎而闻名。此后，唐代金地藏菩萨、明代松毛禅师、清代隆山祖师、洞庵禅师等高僧都曾于此洞宴坐苦修，直至乾隆年初云月禅师在伏虎洞南侧凿石建庵，为今伏虎寺。原伏虎寺WG时期被毁，现寺院为原住持大净师太发心重建，于2013年建成，依山就势，精致庄重，寺前青山绿水，鸟语花香。老虎洞确实地处偏僻，这里可经龙溪桥到下闵园，路况很差。现住持尼圣慧。

8、观音洞

观音洞位于百岁宫西北，与老虎洞背靠背，老虎洞朝东，观音洞朝西。原路返回至“隆山道场”石刻处（10分钟），然后石板道下行到大愿坡路口（20分钟），右转15分钟即到观音洞。观音洞是一处天然石洞，洞内潮湿，岩壁有泉水渗出，常年不断。石壁雕刻有观音菩萨圣像一尊，还有滴水观音、送子观音等像。相传观音菩萨曾云游到此，化身禅住此洞，妙施甘泉，治病救人，恩泽方圆百里，无人不晓。公元653年地藏菩萨在此禅修，方知大慈大悲观世音菩萨下凡，留下圣灵仙水一说，观音洞因此得名。千百年以来，常有高僧大德住锡。现寺院为龙昌法师2009年发心重建，2013年建成。2009年至今住持龙昌法师。

9、万福寺

回到大愿坡，沿石板道下行5分钟，右手边为西天寺，前行路口左转先到万福寺。万福寺原名万福庵，始建于清道光年间，依山就势而建，坐东朝西，两层民居式建筑，地基为石头堆砌而成，四周有花圃和菜地。2005年至今住持文泽。

10、西天寺

西天寺是九华山规模最大的尼庵，宫殿式建筑与皖南民居相结合，坐东朝西，庭院干净整洁。比丘尼心莲2002年发心扩建，至08年基本形成现在的格局。西天寺紧邻景区检票口，闹中有静，是一处清净庄严的正法道场。现住持尼心莲，1946年出生。




后山部分引言

后山分布有16座开放寺院，其中九子岩景区内有10座，山脚双溪寺附近有7座，半山腰有华严禅寺上院，可索道或徒步，徒步约1小时，天华峰户外线有吉祥禅院和千佛寺，徒步全程需要5-6小时。九子岩景区周边分布有6座，青云庵和大悲茅蓬位于九子岩景区南3公里左右。翠峰寺和心安禅寺位于九子岩景区南10公里左右，在天柱峰景区。圆通寺位于九子岩景区北6公里，沿途3公里是观音庵。

金地藏在《送童子下山》中写道：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。......好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”。九子岩景区的行程从烟霞园开始。

D5：九子岩景区线

烟霞园→双溪寺→双溪讲寺→华严禅寺下院→法华精舍→定西茅蓬→蕴空茅蓬→九莲禅寺→般若茅蓬→华严禅寺上院→（青春大道前往天华峰）吉祥禅院→千佛寺（生态大道返回索道站）

1、双溪寺

双溪寺始建于1935年，安徽省重点寺院。双溪寺背依九子岩，规模居后山之最，大雄宝殿坐西朝东，宫殿式建筑，内供三尊贴金大佛，左右两侧十八罗汉，大佛背面海岛观音壁塑。大殿前“双溪寺”大理石照壁为赵朴初老先生所书。双溪寺能在九华山声名鹊起，源于大兴和尚，大兴和尚肉身殿位于双溪寺北侧，宫殿式建筑，08年重建，大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一，日常下山闲游自在，每至村落就帮村民看病，手到病除，且分文不取，因此深受群众尊敬，他常说：“好人好自己，坏人坏自身”，质朴的语言，道出了佛教的因果关系，大兴和尚1985年圆寂，三年肉身不腐装金供奉。双溪寺住持果心法师，现任九华山佛教协会后山分会会长。

2、双溪讲寺

双溪讲寺与双溪寺大殿毗邻，曾为双溪寺讲堂。90年代初，与双溪寺分开为男女两众道场，男众道场为双溪寺，双溪讲寺为女众道场。大雄宝殿坐南朝北，黄墙红瓦，两层民居式建筑。2008年至今住持尼悟香。旁为九华山佛教协会后山分会办公地点。

3、华严禅寺下院

位于双溪寺东，华严禅寺下院建筑群始建于1997年，又名广化院下院，位于双溪寺东，经过近些年的建设，已扩建有大雄宝殿、华严宝殿、天王殿、钟鼓楼等。广化院是从事佛教研究，普及佛学知识的重要场所。华严禅寺现住持海城法师，已经80高龄，精力充沛。

4、法华精舍

位于双溪寺西，大殿坐西朝东，民居式建筑，精舍构筑在巨石堆上，怪石嶙峋，人工与自然巧妙结合。现任住持道霖。道霖法师原是九华山佛教协会后山分会的第一任会长，2006年辞去职务专心潜修佛法，法师出家40多年，是一位德高望重的老修行，法华精舍是修身养心，参禅悟道的好去处。

5、定西茅蓬

始建于民国初年，大殿坐西朝东，两层民居式建筑，殿中央供奉观音菩萨塑像，院侧有一岩石，其状如心脏，刻有潘华敏书写“静心”两字。院内茶园扑鼻清香，古树参天、天然怪石错落其间。2008年至今住持尼海元。

6、蕴空茅蓬

又名蕴空禅寺，始建于1936年，两层民居式建筑，大殿坐西朝东，住持尼天照。蕴空，即五蕴皆空，出自《般若波罗蜜多心经》。

7、九莲禅寺

原名鸠莲禅寺，始建于清末，民居式建筑，1996年至今住持尼祖华。九莲，九品莲台，也就是阿弥陀佛的净土。

8、般若茅蓬

般若茅蓬由瑞心茅蓬和观音庵两座寺院于2006年合并而来，更名为般若茅蓬。2008年重建，现为两层民居式建筑，住持尼道意。般若，读作“bō rě”，从梵文中音译过来的，般若的全称是“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。

9、华严禅寺上院

原名广化院，又名九子寺，始建于唐代，中兴宋代，到宋太平天国到大中祥符年间（976-1008），广化院规模宏大，为九华山被朝廷赐额的22座寺院之一。公元719年，新罗王子金乔觉24岁削发出家，渡海来到中国，卓锡九子岩，参修佛学，终成正果。随后，华严禅寺成为九华山历代高僧大德修行参禅的场所。清末，华严禅寺受御封，创办了中国第一座高等学府华严大学，又名广化院，即广教众生的意思，目前尚分广化院（华严禅寺）上、下两院，为安徽省重点寺院。上院主体建筑为两层民居式，坐西朝东，黄墙灰瓦。

华严禅寺上院地处山谷盆地，背靠九子峰（海拔1035米），峰顶排列有大小九峰，东西为五，南北为四，酷似婴儿依偎母亲结伴嬉戏。东南北三侧为峭壁千丈，状若城垣。寺院东北角有谛听塔，始建于南宋，塔共七级高九米，方形，花岗岩垒砌，谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，一直与他相依为伴，洞龛内供奉的似犬非犬的石像就是谛听。华严禅寺周边有幽冥钟楼（广化寺旧址）、喇嘛塔（元代晚期）、月牙池、犀牛望月、枫榆神树（四人环抱）、磐陀石（金地藏第一修行处）、地藏洞等景观。华严禅寺现住持海诚法师。




天华峰户外线介绍

从华严禅寺上院旁边的青春大道出发前往天华峰，天华峰位于九子峰西南，这条户外路线强度不大，7公里，注意一定结伴而行，提前准备补给。约2.5小时到天华峰，山顶有观景亭，九华美景尽收眼底，眺望莲花峰、独秀峰、天蟾望月、九龙盘天等奇峰美景，北向是青阳县城，西向是柯村新区。从山顶下去15分钟可到吉祥禅院（即文殊殿），再向前为千佛寺，然后走生态大道回到半山腰索道站，约2小时。天华峰户外线全程约6小时。

10、吉祥禅院（文殊殿）

从天华峰顶下来15分钟可到达。吉祥禅院位于九华后山狮子峰与烈仙峰之间，是用石块砌成的几间小屋，石墙茅顶，简洁古朴，中为佛堂，佛堂左右是客房，寺前极目远眺，山峦嵯峨，是一处幽静修禅的绝佳道场。1996年妙虚来到后山天华峰禅修，曾担任九华山佛教协会后山分会会长。妙虚法师1968年出生于吉林，书画家，社会活动家，是当代高僧一诚长老的法子，网上有许多妙虚的书画作品，造诣极高，近几年妙虚一直因病静养，也让他体会到真正的修行者要超越七情，喜怒哀乐悲恐惊，要超越八风，利衰毁誉，称嫉苦乐，希望妙虚法师能早日康复。吉祥禅院前有一片开阔场地，这里成了户外爱好者驻扎的营地。

11、千佛寺

越过一个小山坡即到。原名诸天寺，意为供奉替地藏王菩萨护法的诸多天神，位于九华后山狮子峰下，始建于宋代。2006年由临时宗教活动场所转为正式宗教活动场所，更名千佛寺。2009年至今住持常瑞。这里也是场地开阔，帐篷朵朵，这条路线非常受驴友欢迎，从千佛寺向南也可以徒步到达青峭湾的翠峰寺，但难度较大。从千佛寺走生态大道回九子岩景区索道站，索道或徒步下山。

D6：九子岩景区周边线

青云庵→大悲茅蓬→翠峰寺→心安禅寺→观音庵→圆通寺

说明：青云庵和大悲茅蓬位于九子岩景区南3公里左右。翠峰寺和心安禅寺位于九子岩景区南10公里左右，在天柱峰景区。圆通寺位于九子岩景区北6公里，沿途3公里是观音庵。

1、青云庵

又名青云禅寺，始建于1938年，位于朱备镇东桥村石铺里，很多后山游记写青云庵位于九子岩景区内，实际应该在景区外。青云庵是民居式建筑，大殿坐东朝西，供奉西方三圣，2006年至今住持尼常成。

2、大悲茅蓬

始建于民国初年（1913），位于朱备镇东桥村。大悲茅蓬是民居式建筑，大殿坐南朝东北，供奉大悲观世音菩萨，周围翠竹青松环绕，环境清幽，也是修身养性禅修的好去处。1995年至今住持比丘尼性彻。

3、翠峰寺

原名天柱庵，俗称高舍，始建于唐咸通五年（864），位于朱备镇滴翠峰下，面对天柱峰，安徽省重点寺院。翠峰寺是华严宗的重要道场，清光绪二十四年（1898）高僧月霞会同僧普照、印魁、通晓、可安等在此开办”翠峰华严道场”，亦称”华严大学”，专授《大方广佛华严经》，即被列为九华山镇山之宝的《血经》。此举开创了中国僧伽教育史上设立华严大学之先河，受到当时佛教界的高度评价，不仅使翠峰寺复兴为一大丛林，而且使九华后山一带兴起的寺庵达20余座，成为信众朝礼参学的圣地。

现存殿宇坐西北朝东南，民居式，两层五开间，一字形排列，正殿门额书“翠峰华严禅寺”。楼阁、禅房仅是昔日规模的1/3，依然保持古寺风貌。庙廊西壁嵌有清光绪二十八年（1902）所立《开创翠峰华严道场碑志》，是珍贵的历史文物。寺前有一块300平方米的花圃，以中路为界，两边分别存有两块长方形的墙基，可见当年翠峰华严道场的规模之大。庙台东南下坡为数百级石阶，东侧巨大岩石上刻有“华严道场”4个隶书大字，是当年翠峰华严道场的历史见证。2012年至今住持印刚法师，山西晋中人。

印刚法师是仁德大和尚的徒弟，师徒情深，在师父2001年圆寂后为其守塔11年，令人感动。印刚法师长相酷似罗汉，为人亲和，精通佛法，接管寺院后秉持祖师遗风，每年举办一次华严法会和华严学术论坛，邀请国内外对华严宗有研究的专家学者以及大德法师参加每年的盛会，力争将翠峰寺建设成为目前国内少有的以弘扬“华严宗”的华严道场。近些年来李连杰、赵本山等公众人物不断造访，给这座寺院披上了一层神秘面纱。

4、心安禅寺

原名文殊茅蓬，俗称六亩田，位于文殊峰东侧，朱备镇将军村和东桥村交界处，始建于明初，安徽省重点寺院。《九华山志》载，清光绪二十八年，智妙和尚用八块银元购得六亩山场建庵，六亩田因此得名，后扩充殿宇，更名为心安禅寺。现存寺院为1933年修建，三合院民居组合式建筑，进入山门为一封闭院落，外有7株直径1米的桂花古树，内有花圃和菜地，正中为大雄宝殿。心安禅寺周围有百丈潭瀑布、天柱仙踪、古嘉鱼池、古钓鱼台、天柱馆等自然景观和历史遗迹，山峦环抱，林木如烟。多年来寺院僧人们农禅并重，过着“一日不作，一日不食”的生活。1998年至今住持演慧法师，江西景德镇人。

5、观音庵

原名九华书社，始建于宋代，位于朱备镇笔架村林冲组。明永乐年间青阳人吴渊于观音庵创建九华书舍，WG时期被毁，60年代初期了容法师历经艰辛逐步恢复这座古刹道场，1999年至今住持涤意。

6、圆通寺

原名圆通庵，建于1931年前后，位于蓉城镇金冲村平顶山上。圆通寺有两进殿宇，均为民居式建筑。圆通寺地处深山密林之中，环境清幽。2009年缅甸华裔刘国玺全家为寺院捐献了释迦牟尼缅甸玉佛像，法身长8.48米，高3米，宽1.3米，为中国第三大玉佛，圆通寺住持仁友发心修建玉佛殿，山门殿等，历时10年，目前钟楼、山门殿和药师殿已完工，愿玉佛殿早日落成。1989年至今住持仁友法师。

五、九华山实用信息

1、九华山之最

2、九华山经典线路推荐

3、九华山可对外住宿寺院信息

4、九华山日出、日落、云海信息汇总

5、九华山僧尼肉身信息汇总

肉身菩萨，就是佛教所说的肉身舍利，指已经得道的高僧大德在圆寂后不腐朽，被弟子信众供奉，继续教化人间的十分完整的遗体人像。汉传佛教早在晋代、隋唐和宋朝时就零星出现过肉身菩萨，到明清两代则更多，但迄今依然供奉的极为罕见，唯有九华山。

据九华山管委会网站查询，核心景区有6尊（地藏、海玉、明净、慈明、仁义、慧成），除金地藏外，其余5尊均可瞻礼真身，周边景区有6尊（大兴、德风、圣传、明心、普文、宽德）。

实地走访后，在小天台旁圆觉精舍看到一尊圆空师太的肉身，查阅资料是2012年圆寂，92岁。在九子岩景区旁的佛化禅寺还看到一尊照法师太的肉身，查阅资料是2002年圆寂，136岁。这两尊比丘尼肉身，官方没有相关信息记载，后期再补充。

6、九华山的佛教宗派

九华山佛教宗派主要包括净土宗、禅宗、律宗、华严宗和地藏菩萨信仰，大多为净土宗和禅宗，净土和禅宗的区别简单说一个是“念”，一个是“悟”，其供奉的佛像也有区别。

净土宗供奉净土三圣，即阿弥陀佛，左侍观音菩萨、右侍大势至菩萨。闵园尼庵群多为净土宗寺院，代表人物有原香山茅蓬的住持性秒师太，专修净土，持戒精严，60余年未下过九华山，2003年96岁圆寂，是当地佛教界公认的净土宗大德。

禅宗供奉的佛像总体分三种，佛、菩萨和罗汉，佛教修行的三种果位。

（1）常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛，这三者合称横三世佛。燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛，这三者合称竖三世佛。还有法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦摩尼佛，这三者合称三身佛。

（2）常见的菩萨有文殊、观音、普贤、地藏，合称中国佛教四大菩萨，分别对应着我国四大佛教名山，山西五台山（文殊菩萨）、浙江普陀山（观音菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏九华山）。常见的还有大势至菩萨，和观音菩萨是阿弥陀佛的左右侍。

（3）罗汉一般供奉有十八罗汉，也有供奉五百罗汉的。

7、杭州青帮大亨与九华山肉身宝殿的渊源

肉身宝殿旁的角落里，有三只闲置的香炉，已锈迹斑驳，其中第三只上有明显的裂痕，应该是WG时期造成的，听说后来香炉被藏在山林中得以保存下来，1978年才取回。这些香炉上面清晰地刻着功德主的名字是“江苏杭州县弟子，黄金荣，陈世昌，顾掌生，吴炳泉，杜月生（原名）”，“江苏杭州府，朱门时氏，法名善安募”，生产地点是“金陵南门外西街，复盛兴冶坊造”，冶炼时间是“民国八年造，冬月吉立”。

结合以上信息，这三只香炉应该是1919年在杭州（古称金陵）铸造，然后走水路运送到安庆，当时安庆是长江中下游一个重要的码头，又是安徽的省会，商贸来往十分繁华，据说安庆也是青帮的发源地，然后再由安庆辗转运往九华山。正中那只香炉的功德主是杭州的黄金荣、陈世昌、顾掌生、吴炳泉、杜月生。黄金荣众所周知，陈世昌很多人不太熟悉，陈辈分不高，资质平庸，但杜月笙发迹起于陈世昌，杜月笙14岁（1902年）拜青帮陈世昌为老头子，后经陈世昌引荐进入黄金荣公馆，杜成名后知恩图报，陈世昌能排在第二也是因为杜月笙这个得意门生。顾掌生也是黄金荣的手下，当年黄金荣手下有左右八大生之说，老婆林桂生，杭州有徐福生，前面有顾掌生，厨房有马祥生...，后来的杜月生，这八大生也是杭州滩一道江湖风景。吴炳泉不详，不知是不是同时期的吴四宝。杜月生是杜月笙的原名，1919年也正好是杜月笙开始与黄金荣平起平坐的年份。如果来肉身宝殿，这三只香炉不容错过，也是一段历史的见证。

据梦参老和尚（1915-2017）讲述，肉身宝殿最后一次开塔是在1931年，当时他在杭州拈花寺受戒圆满去朝拜九华山时正好遇到，功德主是黄金荣、杜月笙和王晓籁三个家族，从捐助香炉，到资助开塔，可见这些青帮大亨与地藏菩萨也是有着莫大的缘分，这些呼风唤雨的大人物最后也是不同的归宿。

由此想到仁德老和尚送给弟子圣富的那副嵌名联，“圣贤豪杰名声在，富贵荣华皆是空”。




8、九华山礼佛注意事项

（1）着装应朴素得体，穿戴整洁，进殿堂摘掉墨镜和帽子，礼佛脱手套。

（2）九华山所有寺院从2018年9月28日起，免费提供环保香，三支为宜，要求在指定区域燃烧。禁止携带超标香烛、纸钱等。

（3）寺院内禁止大声喧哗，禁止吸烟，禁止随意触碰敲打各种法器（钟、鼓，木鱼等）。

（4）进殿门不可踩踏门槛，左进右出顺时针参观。

（5）不可使用中间拜垫，按男左女右原则使用两侧拜垫。他人礼佛时，不可从前经过。

（6）出于对佛像的敬重和保护，殿堂内禁止拍照；不能用手指随意指向佛像，应五指并拢，掌心向上以示尊重。

（7）和出家僧人打招呼可以称师傅，和居士打招呼可以称师兄。打招呼最常见的是合什躬身，开口念“阿弥陀佛”，然后再问事。




9、游玩注意事项

（1）对于自驾的游客，山上核心景区根据车位饱和情况实行临时交通管制，可提前咨询九华山交警大队，电话0566-2821218。遇交通管制可把车停在山下停车场，换乘景区巴士上山。

（2）住宿建议选在九华街中心即九华老街附近，寺院较集中，吃饭和出行都方便。九华街的西北方向比较偏，不比老街繁华，步行到九华老街需要20分钟。

（3）如需导游不轻信热心人，建议到导游服务中心找正规讲解员，有约100名持有文化和旅游部颁发电子导游证的导游，可通过扫描导游证上二维码获得导游相关信息，此外还有约800名持当地导游证的讲解员。导游服务中心位于芙蓉桥南太白书堂附近，电话0566-2833798。

（4）不靠近、不投喂、不挑拨山上的野猴。不穿红色衣物及背包，不单独行走，不显露食物。如受伤可携带门票到景区旅游投诉中心登记，电话0566-2831288，九华山医院提供免费的医疗救护。

（5）九华山下分布有38座寺院，主要集中在庙前镇、杜村乡等地，这些寺院地处青阳县境内，上级管理单位是青阳县宗教局，虽然很多名字里都带有九华山，甚至和九华山的寺院同名，但实际和九华山没有关系。当前九华山景区对所辖99座寺院商业行为的管理更为严格。

如对当地寺院不了解，尽量谨慎参加该寺院的放生、超度、供灯祈福、建庙、助印经书等佛事项目。

10、景区常用电话